弟兄们,“才德的妇人”别乱求

2019年02月14日 纺织技术 362 views

刘晓亭 ▍《情字这条天堂路》  

“才德的妇人”别乱求

The way of love 

文摘

长久以来,“才德的妇人”一直是教会弟兄追寻的典范,主要的《圣经》根据当然是《箴言》第31章。但是,奇怪的是,这么重要的部分,教会却很少教导姐妹成为经文中那种“才德的妇人”,也没有清楚地告诉弟兄何谓“才德的妇人”,全赖弟兄自己想象。所以,弟兄们心目中的才德的妇人就是灵命好的“辣妹”,如果又会带敬拜或司琴,有空教个主日学,偶尔帮忙一下爱宴,那就是公认的“才德的妇人”了。

问题是,看来看去,经文都没有这些教导啊,华人不能把“三从四德”拿来套在“才德的妇人”身上。更何况,何谓“才德的妇人”在经文中白纸黑字条列得一清二楚,看完只会令人瞠目结舌。姑且不说这种才德的妇人已经绝迹,就算有,弟兄们也不见得感兴趣。大家究竟有没有好好读这一段啊?如果没有读,怎么会出现“才德的妇人”这种刻板印象呢?唯一的可能就是,随便读了一下,然后只撷取“才德”二字,再自由发挥。嗯,这倒蛮像现代基督徒的行事风格的……

依照《箴言》第31章的描述,才德的妇人比较倾向于“中用不中看”,这跟当代的潮流不符,倒是比较符合老一辈的择偶观念。其实现代的姐妹也很幸运,只要你符合其中一项条件(符合全部是不可能啦),牧师应该就会在婚礼中大赞你是才德的女子。一旦把《箴言》第31章所谓的“才德的妇人”看清楚,我相信弟兄们再也不敢把“才德的女子”挂在嘴边了,因为如果真的照这样求,还不如直接求独身的恩赐会更好。要是真的和这种才德的女子住在一起,会是什么滋味呢?大家来瞧瞧。

《箴言》31章1~9节是教导一个君王该有的自我要求,要他远离美酒和不三不四的女人,接着就教导小王子择偶条件。从第10节开始,才德的妇人出现了,开宗明义就说,她的价值远胜过珍珠。这样的描述等于是当年上帝所谓的“造一个配偶帮助亚当”的“夏娃还原版”。

分析“才德的妇人”

她丈夫心里倚靠她,必不缺少利益,她一生使丈夫有益无损。(11~12节)

首先, 这两节简直是每个男人的梦想, 俗称“ 帮夫运”。“哇,太赞了!”弟兄们争先恐后想要这种妻子,但是请看完全部好吗?第13~27节才是关于才德的妇人的描述。以下我列出《圣经和合本》的经文,然后把现代的意思附在后面给大家参考。

她寻找羊绒和麻,甘心用手作工。(13节)

她的兴趣是寻找原材料,自己加工,相当于现代人买黄豆自己打豆浆、买面粉自己做葱油饼,强调纯手工。

她好像商船从远方运粮来。(14节)

她会定期去家乐福之类的大卖场进行采购,让家里不缺粮食。

未到黎明她就起来,把食物分给家中的人,将当作的工分派婢女。(15节)

她每天5点多起床做早餐,严禁家人吃路边摊。(不过老公要先聘个阿姨,她才能分派工作哦!)

她想得田地就买来,用手所得之利栽种葡萄园。(16节)

她擅于操作房地产、股票、基金和黄金,以钱滚钱。

她以能力束腰,使膀臂有力。(17节)

她每天运动,身材倒三角,手臂有线条。

她觉得所经营的有利,她的灯终夜不灭。(18节)

必要时她有熬夜的能力,她决心要完成的事不会拖到第二天。例如孩子明天要月考,今晚她会陪儿女熬夜读书。

她手拿捻线竿,手把纺线车。(19节)

她擅长女工,会自己做衣服、打毛线、织袜子。

她张手周济困苦人,伸手帮补穷乏人。(20节)

她是一些公益组织或志愿者协会的资深会员。

她不因下雪为家里的人担心,因为全家都穿着朱红衣服。(21节)

寒流来袭时,家人必穿纯羊毛或戈尔特斯外套(一件要价两千多!)。

她为自己制作绣花毯子,她的衣服是细麻和紫色布作的。(22节)

她自己手工仿香奈儿款式、仿古驰混羊毛披肩。

她丈夫在城门口与本地的长老同坐,为众人所认识。(23节)

她帮丈夫站台竞选民意代表。

她作细麻布衣裳出卖,又将腰带卖与商家。(24节)

她还要在一些拍卖平台上拥有自己的卖场。

能力和威仪是她的衣服。她想到日后的景况就喜笑。(25节)

她基本上倾向于不苟言笑,私生活严谨,擅于规划未来,做事有条理。

她开口就发智慧,她舌上有仁慈的法则。(26节)

才德的妇人不唠叨,讲话一针见血,用鼓励及肯定代替责骂和数落。

她观察家务,并不吃闲饭。(27节)

除了上述伟大的工作以外,她剩下的时间要兼任保安,并注意老公有没有上不该上的网站、孩子有没有打太多电动。

请问弟兄,凭良心说,你真的对这样的姐妹有兴趣吗?在你鼓起勇气回答以前,让我再补上最致命的一枪,整个才德的妇人的结论如下:

艳丽是虚假的,美容是虚浮的,惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。(30节)

一枪毙命。女人是帮助男人的,灵命好、敬畏神最重要,外貌根本不重要。

到老了,都一样

弟兄们……你们还在吗?这就是“才德的妇人”,前面所有的条件都是虚空的虚空,只要最后符合结论就够你受的了。

我记得一位年长的牧师曾经亲口传授我:“不要看重外貌,老了都一样……”我非常同意,但是我择偶时会不会考虑外貌?当然会。总不能老婆大人每次问我:“你觉得我好不好看?”我就回答:“艳丽是虚假的……”这样我不离婚才怪。

我不会把外貌当作第一和唯一的条件,但是故意忽略外貌的婚姻,绝对不会长久。我服侍了几十年,辅导过上百对夫妻,我完全同意《箴言》的结论,“基督是我家之主”,敬虔的信仰才有幸福的婚姻,我几乎没有遇见过为了外貌而吵架的夫妻,但是我也没有遇见过完全不在乎外貌的弟兄。如果这位弟兄真的已经到了“看万事如粪土”的地步,我就不明白他为何要结婚,就算别人认为他的妻子相貌平凡,他至少也是“情人眼里出西施”。

对比世俗,为女性平反

先回到经文,如果你忽略这段经文的时代背景,硬要按字面解释,那真是“食古不化”到极点。不要说这是千年以前的标准,搞不好一百年前的人都还照字面意思将其奉为圭臬呢!这并非不可能,我们的母亲及祖母辈身上,确实看得到《箴言》描述的那种女性的伟大特质。在《箴言》写作的年代,为自己选择一位这样的妻子是被鼓励的。很多姐妹从今天女性主义的角度来看这一章《箴言》,可能会把它解读成大男人主义而心生反感,好像女性只是为了符合男性的期待而存在。其实大错特错,那是被字面意思限制住了。

《箴言》第31章整章都是在对比世俗的观念,强调择偶的条件不是挑漂亮的、身材好的,尤其结论更是为女性平反,不要把女性商品化。在婚姻中,女性是有自我意识的个体,不是用来满足男人或者依附男人的。这段经文的精神,用现代人的说法其实很简单,就是要找一个性格独立、认真负责、身体健康、生活习惯良好、擅于理财、尊重先生、看重家庭的人,这些条件都是新时代的女性自我要求的,所以这段经文不是拿来辖制姐妹的,而是一个有骨气的男人心目中的新时代女性。

刮别人的胡子前,先刮自己的胡子

同时提醒弟兄们,这样的姐妹为何要嫁给你?你要什么样的姐妹,自己就要成为什么样的弟兄。最后关于外貌的教导更是实际,不要以貌取人,这对姐妹才是公平的,弟兄要多跟姐妹同心奔跑天路、敬畏神,而不是一天到晚聊八卦、美容、购物……同时也提醒弟兄们,尽管妻子年老以后外貌不再美丽,你还是要尊重她,不能忘记她对家庭的贡献。

“误解”加上“误用”《箴言》第31章,暴露出现代基督徒对神话语的不求甚解,而且还喜欢照己意取表面意思来满足自己。

才德的妇人?又不是在超市挑礼盒,弟兄们自己先照照镜子吧!(当然包括我自己。)

书籍介绍

《情字这条天堂路》

团结出版社

刘晓婷 著

2018年4月版

刘晓亭,1963年生,先后毕业于东海大学中文系、中华福音神学院道硕科,曾任职宇宙光全人关怀机构、嘉义基督教医院院牧部、台北兴隆教会牧师,在好消息频道主持《刘三讲古》节目至今二十余年,成立“爱加倍灵修中心”和“希奇全人复兴发展协会”,积极投入宣教和网络事工。另著有《非死不可的门徒》《信耶稣不用钱》《神导演之8个不可能的任务》等。

内容简介

编辑推荐:

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